送!方法+素材教你把古诗词、名言警句巧妙写到作文中

时间:2019-11-13 21:12来源:未知 作者:admin 点击:
红袖子相信学生对于这些都是有一定积累的,但单单积累或背诵还不够,还需要知道,在作文中,该怎么去运用这些素材,让作文变得更加生动! 例如:子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?《论语学而》 再如:今人

  红袖子相信学生对于这些都是有一定积累的,但单单积累或背诵还不够,还需要知道,在作文中,该怎么去运用这些素材,让作文变得更加生动!

  例如:子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?——《论语·学而》

  再如:今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。——李白《把酒问月》

  语录式类似于摘抄,把原文原封不动地写在文章的开头,完后另起行在末尾处用破折线引出句子出处,由此做成作文的题记。当然这是题记的一种形式,题记还有其他形式。

  用在文章内文中,就是直接引语的形式,提示语+冒号+双引号+引语内容+末尾标点符号+引号。

  例如:《论语中说》:“子曰:君子周而不比,小人比而不周。”告诉我们君子以公正之心对待天下众人,不徇私护短,没有预定的成见及私心,小人则结党营私。

  如果写成如下的样式就不是援引了——孔子说:“君子周而不比,小人比而不周。”告诉我们君子以公正之心对待天下众人,不徇私护短,没有预定的成见及私心,小人则结党营私。

  因为这句话,包括“子曰”在内,都是直接来自《论语》,而不是孔子。注意,援引的话语内容中的最后一个标点在引号内。

  引号式和援引差不多,但还有细微的区别,主要是在标点的运用上,一是去掉了引号,二是引用内容的最后一个标点在引号外。

  例如:“举头望明月,低头思故乡”,每当我们看见八月十五的月亮,某种情愫总会油然而生。

  再看:秋叶是漫无边际的,“碧云天,黄叶地。秋色连波,波上寒烟翠”。满目的秋叶,五彩缤纷,给了我们铺陈在天地间的巨幅油画,也给了我们万千感叹。

  套用也包括套进自己的句子中。就是只有引号,引号之外别的什么标点都没有,放到自己的句子中。

  例如:此时,我虽然身在温暖的教室里,可是却从内心里平生了“枯藤老树昏鸦……断肠人在天涯”的感觉,一点儿浪漫与温暖都没有了。

  例如:有一种乡愁叫举头望明月,低头思故乡;有一种豪放叫飞流直下三千尺;有一种情意叫明月几时有,把酒问青天;有一种淡然叫采菊东篱下,悠然见南山……

  再如:雨的语言是丰富的,可以是漫卷诗书的喜悦,滋润着杜甫的绵绵春夜;可以是点点离人泪,倾诉那个寂寞的夜晚;可以是映照冰湖的一片冰心,亮在王昌龄送别友人的刹那间。

  前一个化用是将诗句连用到自己的句子中,后一个化用是将诗句的亮点词语活用在自己的句子中。

  车轮外的直木与车相互依靠,唇没有了,牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。比喻两者关系密切,利害相关。

  玉石若不经过雕琢,就不会成为玉器;人若不学习,就不会懂得道理。琢,雕琢。

  指在一个陷阱的环境里,不要过于与对手争强好胜,以免忘了更大的、共同的敌人。

  仁慈的人观察事物,看见的是其“仁”的一面;智慧的人观察事物,看见的是其“智”的一面。比喻对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

  天体运行,刚健有力,君子处世,应像天一样,自我力求进步,永不停息。指一种积极的人生态度。

  筑九仞高的土山,由于只差一筐土而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成,含有惋惜的意思。

  知道就是知道,不知道就是不知道,才是真知。指做人要谦虚实在,不能不懂装懂。

  罔,迷惘。殆,危殆。一个人如果只学习,不思考消化,则惘然一无所知;一个人如果思考却不知学习,就更危殆不安了。

  学习,而后时常温习,是很高兴的事情。时:时常。习:复习。说:同“悦”,高兴。

  做工的人要把工做好,必须先磨好工具。本句原意是说实行仁德的方式,就是要先侍奉贤者,结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”。利:使……锋利。

  学习之后才会知道自己的不足之处,教学之后才会知道困惑的地方。困:困惑,理解不透。

  25. 三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。(论语 述而)

  三个人一起走路,其中必定有人可以成为我的老师。我选择他善的品德向他学习,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。

  见到别人好的道德品质,就应该虚心向他学习、看齐,见到别人不好的品德表现,就应该自我反省(自己有没有与他相似的错误)。

  军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气。三军:军队的通称。匹夫:与夫妇相匹配,分开说则叫匹夫匹妇,所以匹夫指男子汉。

  鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的。

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